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少林寺
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    因為此地環境清幽,周圍俱是密密匝匝的樹林,所以得名“少林寺”,意為“深藏于少室山下密林中的寺院”。少林寺始建于北魏年間,以佛教禪宗祖庭和少林武術的發源地而著稱。     相傳達摩祖師從海上經廣州、南京,然后“一葦渡江”來到嵩山,在少林寺廣召信徒,弘揚佛法禪宗,從此確立了少林寺作為禪宗祖庭的地位。到了唐代,少林寺又因一段“十三棍僧救唐王”的故事而聲名大振,在唐王的特許下,少林寺可以擁有僧兵,自成體系的少林武術于是成為中華武術的代表之一。     因為有這兩方面的原因,少林寺歷來頗受重視,現在寺內各殿都有很多文物。其中最有價值的是寺中的壁畫,最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百羅漢毗盧圖”,色彩艷麗、構圖和諧,衣袂飄飄,展示了唐代壁畫的極高水準。     現在少林寺占地3萬平方米,主要建筑有少林碑林、天王殿、山門、大雄寶殿、千佛殿、方丈室、鐘樓、鼓樓、立雪亭等。     少林寺位于河南省嵩山西麓。嵩山在登封縣境內,屬伏牛山脈,東西綿亙近百公里,為我國五岳之一。有72峰,峰峰有名。東為太室山,有太白、望都、玉女等36峰;西為少室山,有望洛、羅漢、缽盂等36峰,主峰為峻極峰,海拔1492米,像橫臥中原的巨人。嵩山先后建有72座寺院。這里有中國最古老的北魏嵩岳寺塔,最早的禪宗寺院少林寺,規模宏大的塔林,最著名的元代觀星臺,最有史料價值的漢三闕(太室、少室、啟母闕),規模宏偉的中岳廟,古樸雅致的嵩陽書院,蒼翠清幽的大法王寺等。



   少林寺面對少室山,背依五乳峰。據史書記載:少林寺的第一位住持是一個叫跋陀的小乘教和尚,北魏孝文帝元宏太和二十年(496),他從古印度跋涉來到中國,得到虔信佛教的孝文帝的崇拜。因跋陀喜歡隱居幽靜之處,孝文帝就讓人在少室山下密林深處為他建了一座寺院,取名少林寺。跋陀在寺內收弟子百人,并翻譯了隨身帶來的經典。跋陀圓寂后因無傳燈接宗的規矩,其弟子也分散各地傳道。數十年后,少林寺成為大乘教的基地。南朝末年,菩提達摩經過三年海上飄泊來到中國宣傳大乘佛教。他先在廣州光孝寺講道傳教,后被梁武帝接到南京相見。梁武帝以為自己建寺、寫經、度僧造像甚多,積有不少功德,而達摩卻說“無功德”,所作皆是“有為之事”,不是實在的功德。二人話不投機,達摩便以五葉芒葦作舟渡江,入魏,來到嵩山少林寺,創立了禪宗。他所傳的禪宗不重玄理,而主張坐禪“壁觀”,以面壁沉思,屏息眾念來領悟禪理,這種簡便易行的修養方法自然易于推廣,使得后來禪宗成為中國佛教的主流派別,達摩則被中國禪門定為初祖。唐代宗賜謚“圓覺禪師”。由于達摩所傳的大乘教對當時流行于中國廣大地區的舊禪法是一種革新,因此斗爭激烈。達摩去世后,他的弟子們形成了以慧能為首的南宗和以禪秀為首的北宗。南北宗在教義上無多大區別,但在修行上北宗倡導“漸悟”,而南宗倡導“頓悟”,主張“放下屠刀,立地成佛”。經過十幾年的爭執,至唐德宗時,南宗終于取代了北宗的勢力。此后少林寺一直成為南宗一派的傳法道場。后南宗內部又分為曹洞、臨濟、云門、法眼和溈仰五宗,其中以曹、臨二宗影響最大。元初后,少林寺明確以曹洞宗為正宗,一直延續至今。





  少林寺曾一次被廢,二次被焚。被廢發生在北周武帝時,當時國內信佛人數占居民一半,生產受到影響,損害了皇室利益。于是建德三年(574)周武帝下令禁佛、道二教。少林寺被廢棄,僧眾紛紛遣散回鄉。七世紀初,少林和尚們因在李世民征戰中助戰有功,受到唐王大力支持,又重建少林寺。至宋時,寺已聚僧二千多人,樓臺殿閣五千余間,占地36公頃,藏經近萬卷,號稱“天下第一名剎”。清雍正年間(1723—1735)皇帝怕武僧造反,放火圍攻寺院,將少林寺置于火海中。乾隆以后又加以重修。1928年,軍閥石友三縱火又將名剎付之一炬,這次大火損失嚴重,火勢延續五個晝夜,七進院落只剩下二、三間,無數經典、法器等貴重文物化為焦土。解放后又多次整修,逐漸恢復往昔模樣。現寺共七進,總面積約三萬多平方米,規模宏大,并有常住院、初祖庵、二祖庵、三祖庵、塔林、甘露臺、祠堂及南園等附屬建筑。





  山門為一殿,面闊三間,雕脊彩瓦,吻獸生動,系清雍正十三年(1735)所建。門上“少林寺”橫匾原懸于天王殿,兵火后移此,為清圣祖玄燁親書。殿內有彌勒佛坐像和韋馱護法神像各一尊。山門后甬道兩旁立有唐、宋、元、明、清各代碑銘三十余座,為少林寺有名的“碑林”。其中有王知敬寫的大唐天臺御制詩書碑,元代日僧邵元撰文的息庵禪師碑,明代的釋迦雙跡靈相圖,扶桑園沙門德始書寫的淳拙和尚碑以及書法家米芾“第一山”刻石,明代董其昌書寫的天言道公碑,清乾隆的御書碑,吳道子的觀音畫像碑等。其中以北宋蘇軾的《觀音贊碑》和元代趙孟頫的《裕公碑》為最佳。





  二進院為天王殿。該殿與四進的藏經閣和三進的大雄寶殿均被毀,現已重修好,內有四大天王像。三進大雄寶殿于1986年重建。殿內柱基均為雕刻高1米多的石獅。藏經閣遺址前后,除鐘樓遺址上放重5.5噸的金代大鐵鐘外,神座上放明代弘治元年(1488)鑄的1.75米高的地藏王鐵像和石碑等文物,東配殿為緊那羅王殿和東客堂,西配殿是六祖堂和西客堂。





  方丈院在第五進院落,這是兵火后山門內幸存的第一所建筑。中為方丈室,是歷代住持和尚居住的地方。乾隆十五年(1750)高宗弘歷曾留宿于此,因此一度易名“龍庭”。站在方丈室門口南望少室山主峰,山坡上橫臥一塊巨石,約10多平方米,每當夏季雨過天晴,陽光直射石上放射出奇異光彩,遙望如白雪一片,晶瑩奪目,故稱“少室晴雪”,為中岳八景之一。





  出方丈室拾級而上,高臺上有一座琉璃佛殿,稱“達摩殿”,又叫“立雪亭”,相傳為禪宗二祖慧可立雪斷臂處?;劭?,少為儒生,博覽群書,通達老莊易學,后出家,精研三藏內典。在40歲左右遇達摩于嵩山洛陽一帶游化,即拜他為師。達摩閉門面壁,置之不理,慧可便在門外等候,時數九寒天,大雪過膝,慧可站立雪中不動,第二天達摩仍不許入室,于是慧可砍下左臂獻于達摩前,表示求道至誠,達摩才把木棉架裟和缽盂傳他,作為傳法的憑證。“衣缽傳真”的典故便出于此。亭內佛龕中供奉達摩銅像。亭正中懸掛乾隆御書“雪印心珠”橫匾。亭外東墻鑲嵌金代??乃臻垡糲窈凸垡粼?、金代刻制的二祖慧可畫像、明代左思明的“煉魔臺”三字刻石等。





  過了立雪亭便是毗盧閣,又稱千佛殿,系明末重建。佛龕中供明代鑄造的毗盧佛銅像。殿東、西、北墻上有大型彩色壁畫——五百羅漢。高7米,面積330多平方米,其規模之大為全國同類壁畫中所罕見。五百羅漢形貌奇特,分為35組,各表達一個故事,據說色彩數年一更。整個三層畫面采用重彩平涂法,朱黑和諧,勾勒粗勁有力。線條簡煉,筆法流暢。東壁是明代雕刻的阿彌陀佛玉石像。殿內地面上有48個排列成深20厘米的陷坑,據說是少林武僧練拳習武的腳坑遺址。





  千佛殿的西廂為地藏殿,東廂為白衣殿。白衣殿內供奉白衣觀音銅像一尊。殿內三面墻上繪有彩色壁畫,均系晚清所制。北面和南面繪的是眾僧徒手和持械練拳習武的動作,所以千佛殿亦稱拳譜殿或錘譜殿,北面山墻上繪湛舉和尚在殿前指導僧徒拳賽的情景。后壁北端二間繪“十三和尚救駕唐王”與“活捉鄭將王仁則”的傳統故事。神罩兩側繪制的是降龍伏虎圖,東北和東南壁角是文殊騎青獅和普賢騎白象等。





  出寺向西北行一公里,便是初祖庵。這座寺院主要是為了紀念禪宗初祖達摩上山修行而建。庵內有山門、大殿、千佛洞,現存主要建筑為一殿、兩亭和千佛閣等。大殿建于北宋宣和七年(1125),木構梁架,斗栱都是典型的宋代風格,是河南現存木構建筑中之杰作。殿內梁柱用16欞石柱和彎曲圓木疊成,柱上雕刻的武士、游龍、舞鳳、飛天、鳳戲牡丹、群鶴鬧蓮等圖,工藝精細,神態生動,體現了宋代中葉繪畫和雕刻技藝的水平。大殿東南有古柏一株,相傳為禪宗六祖慧能所植,俗稱馬柏。殿后兩亭有宋代書法家的碑石四十余品。初祖庵不遠的五乳峰中有一“達摩洞”。洞前立有一片明萬歷三十二年(1604)雕刻的雙柱單孔石坊,洞內有“面壁石”一塊,據說是由于達摩在此靜坐面壁九年其影入石所致。佛徒們視此為至寶,可惜已毀于兵火。





  二祖庵位于缽盂峰上,庵內有大殿、碑碣數道,庵外有古柏及唐、元、明代磚塔三座,庵南有一塊巨石叫“石削石芙蓉”,傳為慧可斷臂養傷處,名“養臂臺”。庵前有四眼泉水,雖相隔咫尺,但水味各異。據說慧可在此養傷時吃水困難,達摩知道后便用錫杖點幾下,所點之處便涌出泉水,故稱“卓錫泉”。南面還有覓心臺,為慧可行經處。





  寺西300米處,有一片宏大的古塔群,這是安葬歷代高僧、住持、大和尚的墳墓,占地約1.4萬平方米,共有唐、宋、金、元、明、清歷代250多座磚塔和石塔,為我國最大的塔墓群。塔從一級到七級,為四、六、八角,也有柱體或錐體,空心實心均有,大都雕刻塔銘題記。塔林是我國研究磚石建筑的重要實物資料。

 
 

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